PRESENTACIÓN
DEL MATASELLOS
25 ANIVERSARIO IES AVEMPACE
DISEÑO JOSÉ LUIS CANO RODRÍGUEZ
FICHA
TÉCNICA DEL ACTO
PRESENTACIÓN
DEL MATASELLOS
DÍA: 16
de Noviembre de 2004
LUGAR: TORREÓN DE
HORA: 11 HORAS
PROGRAMA:
Discurso autoridades (Ayuntamiento de Zaragoza y Correos)
Discurso IES Avempace. Educación y
Filatelia Javier Luis Vázquez André
Discurso Sección
Filatélica CIT Samper de Calanda D. Alejandro Abadía Paris
Se presentará el matasellos y el material filatélico elaborado para el
acto.
Asistirá D. José Luis Cano Rodríguez, diseñador del matasellos y autor
del libro El Sabio Avempace editado por Xordiqueta e Ibercaja.
Zaragoza 2003.
MATASELLADO
DE EFECTOS POSTALES
DÍA: 16 de Noviembre de 2004
LUGAR: Torreón de
HORARIO: 12 - 14 HORAS
18 – 20 HORAS
EXPOSICIÓN FILATÉLICA
DÍAS: 16 - 21 de Noviembre de 2004
LUGAR: Torreón de
HORARIO: Coincidente con el del Patronato de Turismo
Colecciones: De lo bello a lo sublime (Goya)
Dª
Nieves Pomar Murillo
50 Años de historia
Postal de Teruel
D. Alejandro Abadía
Paris
Aragoneses Ilustres
Luis Miguel Andrés Eixarch (Padre de
alumna del IES Avempace)
AGRADECIMIENTOS
Patronato de Turismo
Ayuntamiento de Zaragoza
Correos
Xordica
editorial
Ibercaja Obra Social y Cultural
Sección Filatélica CIT Samper
de Calanda
Asociación Filatélica Zaragozana
DISCURSO
PRESENTACIÓN DEL MATASELLOS
1.- Educación y Filatelia
El mundo de la educación y el de la filatelia, aún siendo territorios
distintos, ligado el uno a la formación y el otro a la comunicación, siempre
han ido íntimamente unidos. Esta convergencia permite establecer fines
análogos:
- Ambos son un
instrumento para conocer, descubrir e investigar países, personajes,
batallas, tratados, inventos, premios. El sello es como el libro, permite
acercarse a la cultura, a la más cercana y a otras diferentes, lejanas,
desconocidas.
- Ofrecen un
medio para relacionarse con los demás, otros países, idiomas, edades,
profesiones. El sello y todos los efectos de correo que giran en
torno a él son una pasarela hacia las personas que nos rodean: permiten
romper barreras religiosas, políticas, generacionales e impulsan la colaboración, la amistad.
- Estimulan el
aprendizaje con la creación de hábitos y destrezas; educación del tiempo
libre; pulcritud y gusto por la estética. El coleccionista pasa por ser
perseverante e imaginativo: busca la perfección, el orden.
Actualmente, en la educación y en la filatelia han irrumpido
rápidamente y con gran ímpetu las
tecnologías de la información y la comunicación. Muchos dijeron que éstas
supondrían la desaparición de los profesores y en nuestro centro, por ejemplo,
somos pioneros en la enseñanza telemática a distancia. Con la filatelia pasó lo
mismo. Muchos dijeron que desaparecerían
las cartas y los sellos: Internet,
moneda única, e-mail, sms, tarjetas
prefranqueadas, ATMs o etiquetas autoadhesivas
trazaban para algunos el camino de la desaparición del sello y de esta hermosa
afición.
No se han cumplido estos augurios. Los sellos mejoran en su diseño y
confección, las novedades se conocen en todo el mundo y se localizan con
poderosos buscadores en Internet, que no entienden de idiomas. Podemos comprar on-line, con garantías de rapidez
y seguridad, pagar por medios electrónicos y recibir los sellos, matasellos y
otros objetos postales en horas. Los catálogos son accesibles a todo el mundo
gracias a estas tecnologías. Programas informáticos nos permiten diseñar
álbumes a nuestro gusto y necesidades. Emergen los sellos personalizados que
permiten curiosas variedades. La virtualidad de
foros y chats, en los que encontramos amigos
de afición, hacen real lo imposible y te
acercan lo lejano.
2. Historia de una petición
Por éstas y otras razones cuando un grupo de compañeros y compañeras
vieron cómo se acercaba el 25 aniversario de la creación del I.E.S. Avempace, plantearon dos
grandes objetivos :
- Divulgar el
centro y su trayectoria, en el curso del tiempo.
- Difundir la
figura de Avempace, gran desconocido dentro y
fuera de nuestra comunidad educativa.
Inmediatamente se pensó en congresos, encuentros, libros, páginas web y
como no podía ser de otra manera conseguir la emisión de un sello. A este
respecto nos encontramos con la siguiente situación:
- Institutos
aragoneses cuyo nombre corresponde a un personaje aragonés filatelizado hay muchos, entre ellos IES Joaquín Costa, IES Goya, IES Miguel Servet, IES María Moliner, IES Segundo de Chomón, IES
Miguel Catalán, IES Ramón J. Sender, IES Ramón y
Cajal, IES Luis Buñuel,
IES Pablo Serrano. IES Baltasar Gracián.
- Institutos
con nombre relacionado con la cultura islámica, y no filatelizados,
sólo hay dos en
- Personajes
de la cultura islámica relacionados de una u otra manera con España han
sido filatelizados, como Averroes
y Maimónides en 1967, Abd
al Arman, Al Zarqali, Ibn
Hazn en 1986, Abd
Al-Arman III en 1991, Ibn al Abbar
en un magnífico ATM en 1999.
- Las
Exposiciones Filatélicas nacionales, EXFILNAS de 1986, 1999 (Con
El 28 de Marzo de 2003, nuestro Instituto solicitó de
Este filósofo, médico, botánico, astrónomo, poeta, músico, matemático,
político fue una figura muy importante en su época. Gran conocedor y difusor de
sus precursores, su legado ha sido y es considerado uno de los más importantes
de la historia de la humanidad. Todos los años se celebran congresos en todo el
mundo (América, Japón, Alemania, Francia, Italia, etc. sobre su persona y
obra). Las referencias en libros y en la web se cuentan por miles.
Se aportó a nuestra petición un extenso dossier bibliográfico, libros,
discos, imágenes y las adhesiones de estudiosos como Dr. D. Joaquín Lomba del
Departamento de Historia de
El 23 de junio de 2003
En octubre de 2003 se volvió a solicitar, con la intención de hacerlo coincidir
con los 25 años de la creación del IES Avempace y
nuevamente factores varios, entre ellos el
Pero la filatelia, no es sólo el sello, existen los matasellos,
rodillos, máximas postales y otros efectos postales que permiten difundir los
más diversos eventos. Por eso,
solicitamos un matasellos para honrar la figura de Avempace
y celebrar nuestro 25 aniversario. D. José Luis Cano historiador y dibujante
zaragozano, acababa de publicar un libro sobre Avempace
con bellísimas ilustraciones. Le pedimos que adaptara una en la que Avempace impartía “clase” a un grupo de niños y niñas. La
petición se quedó corta: D. José Luis no sólo
diseñó el matasellos, también preparó el sobre que hoy os presentamos y
participó en el acto de inauguración de los actos de conmemoración.
Correos, en especial las personas que trabajan en los servicios Comerciales-
Filatelia de Zaragoza, y
Tampoco nos podemos olvidar
de las tres magnificas exposiciones que
nos acompañarán estos días sobre 50 Años de
3. Horizontes próximos
Las actitudes, comportamientos,
manifestaciones hacia otras culturas, hacia los inmigrantes están cambiando,
nuestra sociedad evoluciona. Ello supone que los actuales rechazos y miedos a
los otros, a lo desconocido están cambiando. Es el tiempo de la
convivencia, de la integración, de acercarnos a otras culturas, olvidar
diferencias y aunar objetivos.
Queremos insistir y dar un paso
más en este horizonte educativo y filatélico:
a.
El Bicentenario de los Sitios de Zaragoza, el
centenario de
b.
No obstante, la política de
Esta convergencia educativa de
la enseñanza y la filatelia nos permite felicitarnos por el 25 Aniversario del
IES Avempace y desear que el susurro de las
tres culturas se haga palabra en Zaragoza, en
Todo ello y el bagaje que hemos
adquirido en este proceso y del que forma parte este acto que hoy nos reúne,
hace que miremos el futuro con optimismo y que próximamente podamos invitaros a
la presentación del sello de Avempace.
Javier Vázquez André
Profesor IES Avempace
Datos del
centro
Instituto de Educación
Secundaria Avempace
Calle Islas Canarias 5 (antes Salvador Allende s/n)
50015 Zaragoza · España
Web http://www.avempace.com
E-mail avempace@avempace.com
Teléfono 976
518 666
Fax 976 730 169
Código de centro: 50009348
25 aniversario
del IES Avempace / Mixto 10
Con motivo de la celebración del 25
aniversario del inicio de la actividad académica,
Inauguración del 25 aniversario
El día 21 de octubre se inauguraron
loas actos del 25 aniversario en el Centro de Historia de Zaragoza.
Historia del Instituto
por José María Navasa Narvión
El mixto
10
El actual IES
Avempace nace como I.B.
MIXTO nº 10 en el curso 1980/81. Es consecuencia educativa de los llamados
"Pactos de
Un centro
con proyección educativa
Consecuencia
de esta inquietud y vitalidad puede encontrarse en la incorporación sistemática
a todo cuanto pudiera suponer novedad, cambio y progreso educativo:
- Primer centro de Zaragoza en
incorporarse a
- Incorporación desde su puesta en
marcha a los Proyectos de sistemas informáticos y de medios audiovisuales
"Atenea" y "Mercurio".
- Elaboración con carácter pionero del
"Proyecto Educativo de Centro" (editado por
- Desde el año 1989 se lleva a cabo con
carácter ilustrado el "Viaje a Aragón", en la línea de la
pedagogía del saber más allá del aula.
- Creación de grupos de trabajo de cooperación
de EE. MM. con
- Proyecto Sócrates "Comenius". Acción 1: Proyectos Educativos
Europeos (P.E.E.) junto con el Lycée "Michelet"
de Vanves (París) y el Liceo "Galileo Galilei" de Macerata
(Italia) financiado por
- Elaboración del Proyecto curricular de
la disciplina "Aragón", convocado el concurso por el
Departamento de Cultura de
- Proyecto de "integración
curricular del Espacio humanístico", convocado y financiado por el M.E.C.
- Edición de
- Empresa Editorial del "Colectivo
AVEMPACE" que ha llevado a la edición de dos volúmenes: Silva de
varia cocción del profesor Simeón Martín y El jardín del solitario
de varios profesores.
- Único centro de España que imparte Ciclos de Grado
Superior en la modalidad de distancia por procedimientos telemáticos, a
través de Aularagón.
... Y un
sinfín de participaciones como ponentes en encuentros educativos y académicos,
tanto en grupo como individualmente por la práctica totalidad del Claustro,
amén de las actividades culturales: Semana cultural, Canto coral,
representaciones teatrales (de alumnos, de profesores, de profesores y padres)
propias de la vida habitual de todos los centros.
El nombre
En 1988 se
planteó la necesidad de dotar al Centro de un nombre que permitiese su
identificación. El que entonces se tenía (I.B. MIXTO
nº 10) era prosaico en exceso. Se trataba de buscar un elemento de identidad,
un nombre que reflejase una manera peculiar de ser. Tras varios debates claustrales, el 3 de febrero de 1988 se aceptó el nombre
que hoy tiene. Avempace, se pensó, pertenecía a una cultura
"diferente", olvidada en muchos sentidos y reflejaba el espíritu
abierto, curioso, inquieto y vitalista que el Centro había querido para sí. El
24 de febrero de 1988 se creó
Gran
cantidad de alumnos han pasado por nuestro Centro. Desde los 240 que recibieron
las enseñanzas propias del Bachillerato Unificado Polivalente (B.U.P.) En el primer curso académico hasta los 1080 que hoy
reciben las correspondientes a una enseñanza más diversificada.
En la
actualidad se imparten los estudios correspondientes a la totalidad de
Y para
que así conste...
Seguimos
siendo fieles a nuestro concepto de acogida y atención a la diversidad.
Seguimos empeñados en una manera particular de ver la función educativa.
Seguimos creciendo y seguimos haciendo historia. Historia que, a partir de este
esbozo, algún día deberá ser ampliada para su constancia en la memoria.
Ibn
Bayya «Avempace»
por Ángel Longás y Simeón Martín
Resumen. Ibn Bayya, más conocido entre nosotros como Avempace, nació entre 1085 y 1090 en Zaragoza y murió en 1139 en Fez (Marruecos). Destacó como filósofo, debido especialmente a sus comentarios de Aristóteles. Escribió asimismo tratados de botánica, medicina, física y astronomía. También fue reconocido en vida como un gran músico. Su influencia es perceptible en muchos filósofos posteriores, tanto musulmanes como cristianos. Los manuscritos de sus obras se conservan en algunas de las mejores bibliotecas del mundo. La recuperación de la figura de Avempace ha sido obra, principalmente, de estudiosos de este siglo.
1. Cronología (1085/90 al 1139)
Abu Bakr Muhammad Ibn Yahya Ibn al-Saig Ibn Bayya, conocido como Ibn Bayya o con su nombre latino «Avempace», nace en Zaragoza entre 1085 y 1090 en el seno de una familia humilde, ajena a la vida intelectual. El apellido al-Saig indica que su padre y su abuelo (tal vez también el propio Avempace) eran plateros.
El joven Avempace tenía unas especiales dotes para el canto y para la música que le valieron el reconocimiento de los poderosos. Escribió un tratado de música y compuso canciones populares. El pretigioso arabista García Gómez lo cree el inventor del zéjel.
Entre 1110 y 1113 desempeñó el cargo de visir de Zaragoza. Parece ser que el acceso a la corte almorávide y su éxito ante los nuevos reyes de Zaragoza se debió a la influencia de sus planteamientos filosóficos, que propugnaban un estado ideal frente a los estados imperfectos y degenerados de su tiempo. A su condición de músico y de filósofo deberemos añadir la de médico, matemático, astrónomo y lógico.
En 1117 muere su protector Ibn
Tifilwit y en 1118 ocupan la ciudad los cristianos.
Ante la llegada de los cristianos, Avempace deja la
ciudad y marcha a Játiva donde es apresado. Luego marcha a Almería y Granada y
por último se embarca y pasa a Orán y Fez donde muere, probablemente asesinado,
en el mes de Ramadán del año 523, 525 ó 533 de
Entre sus contemporáneos mereció las más dispares opiniones: de las alabanzas sin límite a los mayores desprecios e insultos. Acusado de heterodoxo y envidiado por médicos y poetas presenta alguna parcela oscura en su biografía como su desmedido afán por el lucro en los negocios. Si los hombres se miden por la talla de sus enemigos, podríamos citar, entre otros, al célebérrimo médico Avenzoar (Ibn Zuhr) y al poeta Ibn Jaqan. Estos, a decir de su biógrafo al-Maqqari, le profesaban un odio visceral: "estaban separados como el agua y el fuego".
2. Obra de Avempace
2.1 Filósofo
El primero que da a conocer de una manera global y que comenta ciertas obras fundamentales de Aristóteles, hasta entonces no estudiadas por ningún filósofo andalusí (e incluso occidental cristiano), es Avempace. A partir de él, Aristóteles empieza a ocupar el primer plano del pensamiento occidental, ante todo musulmán y luego cristiano. Después, el occitano Ibn Tufayl (1110-1185) pone en texto novelado ciertas tesis de Avempace, y, sobre todo, el cordobés Ibn Rusd o Averroes (1126-1198) pasará a la historia como "El Comentador" de Aristóteles.
Y éste es el lugar y papel preciso de Avempace: el de haber iniciado en Occidente el estudio del
Estagirita. El aristotelismo medieval tiene los siguientes hitos: en Oriente,
al-Farabi y Avicena; en al-Andalus, Avempace y Averroes; en el judaísmo, Maimónides,
que sigue en la línea de estos últimos; y, finalmente, en
2.2 Botánico
Además de escribir, en colaboración con Abu-l-Hasan Sufyan al-Andalusi, un Libro de las experiencias, que se perdió, con el que se quería completar el libro sobre medicamentos simples del toledano Ibn Wafid (m. En 1075), el Abenguefith de los farmacólogos latinos medievales, Avempace escribió Sobre las plantas, que influyó directa o indirectamente en el De vegetalibus de Alberto Magno. No se trata de un comentario a algún tratado botánico de Aristóteles, sino de una obra totalmente originaria de Avempace. En la primera parte expone los caracteres generales del reino vegetal para luego pasar, en la segunda, a las diferencias esenciales y específicas que hay entre las plantas, haciendo una clasificación de las mismas que ofrece el gran interés de sacar a colación ejemplos muy concretos que enriquecen los catálogos de los botánicos medievales, tanto latinos como árabes.
2.3. Médico
Aborda la medicina desde el punto de vista de la botánica. Escribió también comentarios a Galeno, Hipócrates, Ibn Wafid y al-Razi.
2.4. Físico
Las fuentes que emplea Avempace,
además del Estagirita, parecen ser el comentario a
El mérito de Avempace se valora en la línea que parte de la escolástica y que desembocará en la "teoría del ímpetu" y llegará a Galileo, y en que estableció una formulación de una única dinámica aplicada tanto al mundo sublunar como al supralunar.
2.5. Astrónomo
Además de ser más ptolomeico que aristotélico, parece que, o contempló una ocultación de Júpiter por Marte, o que confundió con una ocultación una posición muy próxima a ambos planetas. Observó, a su vez, dos manchas en el sol que interpretó como el paso de Mercurio y Venus sobre el disco solar. Predijo, finalmente, una eclipse de luna.
2.6 Músico
No se conserva ninguna de sus obras, pero se sabe que Avempace también fue un virtuoso de la música.
3. Huella de Avempace
Ibn Tufayl, que escribió Carta de Hayy Ibn Yaqzan sobre los secretos de la sabiduría oriental, conocida simplemente como El filósofo autodidacto, nunca coincidió personalmente con Avempace, pero conoció muy bien su vida y sus obras. Pone en forma de novela filosófica el "solitario" de Avempace, encarnándolo en la persona de Hayy Ibn Yaqzan, un precursor de Robinson Crusoe. Si se puede secuenciar el influjo desde Avempace hasta Daniel Defoe, pasando por Ibn Tufayl e incluso por El Criticón de Gracián, es un asunto arduo y complejo. Lo que sí parece seguro es que fue Avempace quien inventó la figura del "solitario".
Averroes no hace sino continuar y consumar la labor iniciada por Avempace , llevando a cabo una labor hermenéutica de la obra de Aristóteles. Y en este punto las coincidencias entre Averroes y Avempace son palmarias, puesto que aquél sigue en general la interpretación de éste y, cuando discrepa en algún punto, lo hace con gran respeto y cuidado, cosa que no ocurre cuando se opone a otros autores musulmanes andalusíes u orientales. En cuanto a su sistema filosófico, Averroes sigue en la misma línea de Avempace, defendiendo el poder de la razón y la libertad de pensamiento a la hora de hacer ciencia y filosofía. Por otro lado, expone una teoría del conocimiento humano, una interpretación de la estructura del intelecto y un itinerario intelectual y espiritual muy similares a las de Avempace. Incluso, al final, concluye con la misma teoría de la unidad de todos los intelectos, cosa que habría de provocar las críticas más duras de la escolástica europea.
Por lo que respecta al judío cordobés Maimónides (1135-1204), lo primero que hay que advertir es que profesó una admiración por el filósofo zaragozano como lo muestra al citarlo de una manera sumamente elogiosa en numerosas ocasiones, sobre todo en su obra originalmente escrita en árabe Dalalat al-ha'irim (Guía de perplejos), en la cual se hallarán reproducidos diversos pasajes de Avempace. Por otro lado, hay muchos puntos de coincidencia en los sistemas de ambos: el esfuerzo por incorporar el aristotelismo en la filosofía, el ideal de espiritualización como meta de la vida humana, la confianza en la razón humana y en la ciencia, la unión mística intelectual, la manera de clasificar a los hombres según el uso que hacen de sus facultades...
Alberto Magno (1206-1280) reseña el pensamiento de Avempace, aunque critica la idea de la unidad de las almas, en la problemática de interpretar el intelecto agente aristotélico como único e impersonal o como personal y múltiple, en consonancia con el dogma cristiano.
Tomás de Aquino (1225-1280) alude muchas veces a Avempace y siempre para rebatirlo, en la misma línea de lo que se llama el "averroísmo latino".
El maestro Eckart (1260-1327) sostiene en sus sermones latinos y alemanes algunas tesis muy parecidas a las de Avempace. Por ejemplo, en su idea del itinerario del hombre hacia Dios, el cual hay que realizarlo por un camino intelectual y especulativo, en cuyo término el hombre se diviniza, uniéndose a él y en él, todas las almas de los sabios-bienaventurados.
Spinoza (1632-1677) coincide con el planteamiento de Avempace: la vinculación que hay entre ética y teoría del conocimiento, el establecimiento de los tres niveles morales en que puede vivir el hombre (el corpóreo, el de la virtud y el intelectual), la visión del mal como ligado a lo corporal y material.
Teilhard de Chardin (1881-1955) reproduce, lo cual no indica influencia directa o indirecta, tesis morales en su obra El grupo zoológico humano.
4. Manuscritos
4.1. Manuscrito Biblioteca Bodleiana de Oxford.
Identificación: Maymu`at min kalam al-Sayid al-Imam al-Jayl al-Fadil al-Wasir Abi Bakr Muhammad Ibn Bayya al-Andalusi. Consta de 222 folios que contienen un total de 47 tratados de Avempace. El texto de todo este manuscrito oxoniense está seriamente dañado en muchos pasajes, faltan palabras que se han borrado e incluso muchos fragmentos son ilegibles. Este manuscrito es el único que contiene El régimen del solitario de forma completa.
4.2. Manuscrito de Berlín
Identificación: Könige Bibliothek de Berlín, Ahl-Wardt 5060 WE 87.
El manuscrito es de escritura marroquí occidental y consta de 227 folios de
28-29 líneas cada uno. Contiene 22 tratados de Avempace.
Muchos de sus folios están seriamente dañados en sus primeras líneas, de modo
que su lectura resulta muy dificultosa en algunos pasajes. Posiblemente sea más
fiable que el oxfordiano, a pesar de conservarse peor
y de contener menos tratados.
4.3. Manuscrito de El Escorial
Identificación: Desembourg 612.
Consta de 118 folios y contiene sólo 13 tratados sobre lógica. Escrito en letra
marroquí, fue copiado, según se dice en el folio 124v, en Sevilla a finales del
año 667 de la héjira, es decir, en 1269 d.C.
4.4. Manuscrito de El Cairo
Identificación: Dar al-Kutub al-Taymuruyya, Ajla k-290.
Contiene sólo un resumen de El régimen del solitario.
4.5. Manuscrito de Taskent
Identificación: Taskent Yasmasi
(nº 2835).
Consta de 32 folios que contienen 4 tratados.
4.6. Manuscrito de Istambul
Identificación: Istambul
Sulaymaniya. Turquía, Biblioteca Mahmud
Efendi 5683/3.
Contiene una sola obra: Tratado de la unión del Intelecto con el hombre.
4.7. Manuscrito de Bagdag
Identificación: Sayyid Ábd
al-Razzag al Hasani.
Contiene un centenar de páginas y parece una recensión diferente de los
manuscritos de Oxford y Berlín.
4.8. Manuscrito de Marruecos
Contiene un tratado de medicina titulado Fi-l-tibb.
5. Historiografía de Avempace
Hasta mediados del siglo pasado, de Avempace sólo se tenían las referencias de Ibn Tufayl, de Averroes, de Maimónides, de Alberto Magno y Tomás de Aquino. Y de su extensa obra, únicamente los títulos Epistola expeditionis, la que luego será conocida como Carta del adiós, el Tratado de la unión del Intelecto con el hombre y El régimen del solitario.
Las primeras noticias y el primer texto
considerado suyo, El régimen del solitario, fue obra de Munk en 1859. Tras Munk, nadie
volvió al tema de Avempace salvo don Miguel Asín Palacios. En 1900, don Miguel publica ocho artículos
en
Zaragoza, el que tomado el testigo de don Miguel Asín Palacios. Ha escrito como marco historiográfico del
pensamiento medieval no cristiano, en la marca de al-Andalus,
y en concreto en lo que hoy es
Por último, la fuente que alimenta en
DISCURSO
INAUGURACIÓN ACTOS 25 ANIVERSARIO CREACIÓN IES AVEMPACE
EL PORQUÉ DE UNA CONMEMORACIÓN
Ángel Longás Miguel
Profesor de Filosofía, IES Avempace
Sin el lenguaje, no sabríamos quiénes somos. Sin el lenguaje, no estaríamos aquí. Y sin el lenguaje, no tendríamos un nombre.
En
los rincones de nuestra memoria han estado estos tres primeros verbos: ser,
estar y tener. Los dos primeros por el carácter auxiliar de la
conjugación de los accidentes verbales. El tercero porque el sentido de la
propiedad está atado con el de la identidad. La aleación de los tres son, o han sido, los ejes individuales y sociales de
Los términos, aunque se anquilosan y pierden su dinamismo, no anulan su significado porque lo trasvasan metafóricamente a otros que, a modo de testigo, funcionan como adecuación inteligente a las circunstancias. Éstas son las formas de poblar nuestras ideas y de amueblar nuestras conciencias. Refugio y aislamiento, sosiego y desasosiego, soledad y compañía, son algunos cuadros que adornan nuestra casa. Abierta y cerrada, compartida y hermética, propia y ajena, son también líneas trazadas en el plano de nuestra afectividad. Cuadros, líneas..., mezcla del imaginario que se funden en esa realidad borrosa de una generación. O lo que es lo mismo sobre aquello que pensamos y hacemos siempre está la sombra de la sospecha o el fantasma de la verdad.
Ser y tiempo es lo que nos ha traído aquí y ahora. El presente es la frontera del tiempo y, al no poder vivir la eternidad, no podemos olvidarlo ni escapar a él. Nuestros ritmos nos obligan a respetar el tiempo, si deseamos vivir. Pero respetar el tiempo es una cosa y otra someterse a él.
Una generación, todas, es escultora del tiempo que oscila entre la fijación de su identidad, sus esquinas y las huellas que deja en la historia. Una generación, todas, constituye alternativas de adoración y reprobación, de amor y desprecio e incluso de indiferencia frente a los acontecimientos. En esta dialéctica parece abocada al cansancio, envejecimiento o al infortunio, ocasionados por la erosión y el desgaste. Por eso la fugacidad del tiempo define la fugacidad de la conciencia. Es una especie de fraude, porque siempre hemos querido parar el tiempo con el fin de tener un asiento firme, morada de nuestra identidad, aunque él mismo nos ha confirmado su imposibilidad. ¿Anhelo de inmortalidad? Una generación, todas, persigue esta falsa intemporalidad, pero termina por caer en el dogmatismo.
Las aristas de una generación, de todas, confieren modificaciones a la cultura. Su patrimonio está hecho de estatuas rotas, expresión de belleza segmentada, pero que indica la huella del tiempo, su evocación y reconstrucción.
El
lenguaje generacional deja su huella en
Este
balcón del lenguaje nos permite otear el horizonte, detener la mirada y conmemorar
el paso del tiempo. Ante nosotros se abre un mundo de recuerdos. Con-memorar
no es más que la evocación colectiva, no es más que la memoria histórica. Al
margen de la dialéctica individuo y sociedad, la libertad sólo es posible
ejercerla en el curso de
Centro de Historia de Zaragoza
21 de octubre de 2004
DISEÑO
José
Luis Cano
Zaragoza,
1948.
Licenciado en Bellas Artes por
En 2002, recibe
MATERIAL FILATÉLICO EDITADO PARA EL EVENTO
Sobre conmemorativo diseñado por D. José Luis Cano
Tarjeta del Torreón de
Tarjeta de Correo Exfilna 1999.
Página 22 Libro El Sabio Avempace José Luis Cano
Matasellos 25 Aniversario IES Avempace José Luis Cano
Portada Libro El Sabio Avempace José Luis Cano
Tarjeta Postal Torreón 25 Aniversario IES Avempace
Sobre 25 Aniversario IES Avempace José Luis Cano
Tarjeta de Correo Prefranqueada EXFILNA 1999 Zaragoza. 25 Aniversario IES Avempace
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